第159章 鸲鹆鸲鹆，往歌来哭
十道帖经，里面出了九道「倒拔题」。
难度不可谓不高，但陆北顾认真思索后，都一一答了上来，并确认无误。
实际上，人搜索记忆时的初次反应，往往都是正确的。
他很相信自己的记忆力，在确认之后并没有去反覆思考，免得纠结到最后，自己都开始怀疑自己了。
而墨义，同样难度不低。
比如其中一道《礼记》题目。
「《曲礼上》：『礼闻取于人，不闻取人。』，郑氏注曰『谓君人者取于人。』，贾公彦《周礼义疏》曰『人君当受人取法，不当自取法于人。』，然《学记》又云：『君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。』互相之间似有抵牾，试申其义，并论为师与为君取法之道异同。」
此题就是那种典型的触及经义之间内在联系的题目，需要考生有极强的思辨能力，不仅要弄明白这些话语之间的意思，还要给梳理清楚讲明白，甚至还要避开出题人故意设置的语言陷阱。
陆北顾脑海中瞬间闪过严正在讲习会上强调的「钩玄提要」丶「融会贯通」两法。
他略作沉吟，下笔写道。
「《曲礼》『取于人』者，乃言人君之尊位，当为天下仪范，故当『受人取法』，示君权天授丶垂拱而治之意，此『为君』之道，重威仪丶立标准。
而《学记》『博喻』丶『为师』者，乃言教化之术，师者欲传道授业解惑，必先『取法于人』，虚心体察受教者之资禀美恶丶进学难易，方能因材施教丶广譬博喻。
故二者非抵牾，实各有所指——为君重立范，当『不闻取人』；为师重施教，贵『能博喻』而『取法于人』。
君道如北辰居所众星拱，师道如江河奔流润泽万物，其『取法』之道，一自上而下立极，一自下而上体察，殊途而同归乎『教化』之本。」
时间悄然流逝，太阳逐渐升高，阳光透过敞开的考棚口斜射进来，在案板上投下明亮的光斑。
因为考场本身就不大，考棚分布极为密集，所以在聚集了这麽多考生丶监考人员丶辅助人员之后，空气开始变得非常闷热。
甚至，还传来了一些难闻的便溺气味。
随着温度上升，陆北顾的额头也渗出了细密的汗珠，但他浑然不觉，全部心神都沉浸在经义的汪洋中，引经据典，条分缕析，力求每一句都切中肯綮，每一字都经得起推敲。
而《春秋》的墨义题目里，又好巧不巧地出现了那只县试曾经出现过的「劳什子鸟」。
「昭公二十五年《春秋》书：『有鸲鹆来巢。』《公羊传》谓：『非中国之禽也，宜穴又巢。』何休注：『权臣欲自下居上之象。』《左传》则引师己之言，谓『鸲大宋文豪(西湖遇雨)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook109579/50139324/